情志治疗疗法综述

关于情志异常的治疗，前面已谈了21个疗法，但这些还很不够，能够调节心情、怡悦情志的方法很多，只要不违反法律法规、不违反道德规范，凡能够调节情志的方式方法都可以采用。

前面讲了很多方法，如中药疗法、针灸疗法，只要是能调气血、平阴阳的药物和穴位，都能达到怡悦情志的作用，不一定只局限于书面上标明的具有怡悦情志的某一种药物或是方剂。中医经典中早就提出了“同病异治，异病同治”的治疗法则，只是近一百多年来由于西医西药的引入，人们的治疗观点发生了巨大的变化，开始迷信药品说明书，说明书上写着的治疗范围就可以治，没写的疾病就不能治。这种现象在中成药上尤为突出。因为中成药说明书上的治疗范围是经过多少例临床验证所达到要求的，说明书上没写的疾病就是没通过临床验证，那就能说这个中成药就一定不治这些病吗？有的跌打损伤的患者服了专治跌打损伤的药却同时把心脏病治好了；有的胃病的患者服了治胃的药却把神经衰弱治好了。有很多人说是歪打正着，其实是对症了。前一例说明患者所患的心脏病是“血液瘀阻”型；后面的一例是“气血不足”型。这是科学，绝不是歪打正着。上面讲的这种不正常的现象不但患者要注意，就是我们大夫也要引起高度的重视。总的来说，不管大夫用什么药，只要大夫给患者治好了疾病，患者心里自然就高兴。任意一种疾病都会给患者带来痛苦，从而引起情志的异常。所以治好了任何一种疾病都会消除患者的痛苦，都会起到怡悦情志的作用。

再如艺术疗法，艺术的范围极广，包罗万象。任何一种有艺术追求的手工制作和一些机械制作，都包含着艺术的成分。运动疗法也是一样，被列为体育比赛项目的是运动，没被列为体育比赛项目的，只要身体运动了就可以促进血液运行，就能达到活血化瘀的目的，对情志的调节就有帮助。因为你喜欢，你就高兴。再加上一定的运动量，不就起到怡悦情志的作用了吗？

不过，因为每个人的具体病情不同，性格爱好也不同，所以所采用的方法也一定要因人而异。你不愿意做的事，却偏偏让你去做，你肯定不髙兴。这里我们必须要深入理解“投其所好”这个词。

其实我们讲了那么多调节情志的方法，归根结底就是调节心情。调节心情，心是第一位的。在“理论篇”中，我专门谈了心的重要性，因为心主神明，是五脏六腑的主宰。这里我再举两个例子来佐证这一点：记得二十多年前有一个报道说有一个心脏病患者需要换心脏，但没有找到人的心脏，只好给他换上了猪的心脏。人是活下来了，但奇怪的事慢慢发生了，这个患者自从换上猪心以后，他的一些行为也向猪的行为发展，比如有意无意地用嘴拱墙，而且平时常发出像猪一样的“哼哼”声等。这些行为是患者以前根本没有的习惯。还有一个例子，也是心脏病的患者需要换心脏，这个患者比较幸运，找到一个被判死刑的杀人犯的心脏。换完之后人也幸存下来，但是这个患者的性格却发生了根本的变化。患者以前是一个既遵纪守法又性格开朗、乐于助人的人，自从换了杀人犯的心脏之后，逐渐发展成了沉默寡言，而且还经常有杀人的想法和动机。

这两个例子用现代的科学知识是解释不了的，而用中医理论却能充分地解释。因为心主神明，人的大脑的一些想法和人的一些做法是受到心主神明的功能主宰的。患者原来的心不能工作了，换了其他的心，那他的一些想法和做法就要受新换的心所主宰。换了猪的心，那这个猪心就要支配人体向猪的行为发展；换了杀人犯的心，这颗心就会支配人体向杀人犯的心理变化。这是多么令人恐怖和担忧的后果。

虽然这两个例子用现代科学还解释不了，也就形成不了什么现代的医学理论，但它确实证明了一点，提示了一点。证明了什么呢？证明了古老的博大精深的祖国医学的“心主神明”理论的真实性和科学性。现代医学的解剖学、生理学只能体现人体一个系统，一个器官，一个组织，一个细胞，甚至一个基因的功能，它缺乏人体各部之间的联系性；而祖国医学所体现的正是人体的整体观念，虽不能像现代医学那样细致入微，但却能通过表面现象看到本质。心主神明就是一个典型的例子。在2000多年前我们的祖先就已观察到了心与大脑之间的主宰与被主宰的关系，而现代医学发展这么迅速可目前还是做不到。

那么这两个例子提示我们什么呢？提示我们如果再有需要换心脏的患者在选择心脏时就要选择心地善良、性格良好、乐观向上的人的心脏作为心源，否则即使换了不良心源的心脏，人是活了，但人活的质量就会明显下降。若真的因为换了杀人犯的心脏而受心人成了杀人犯，那就会更大地危害了人们的安全、社会的安定。那就不是简简单单情志异常的问题了，不能不引起我们高度的重视。

总之，调节情志，怡悦情志，总是以调节心情为主的。调节心情的方法也是多种多样的，单凭本书里的治疗情志异常21法是远远不够的。这是一门科学，也必须作为一门学科来专门研究、深入研究。尤其在现在这个到处都存在竞争的社会环境里，更要重视人们的心理负担的加重、情志的变化。只有把情志异常问题调理好了，才能促进人们的健康，才能对整个社会的发展提供安全保障。