惊蛰时节民俗宜忌

1.惊蛰日宜祭白虎化解是非

祭白虎是流传于广东、香港地区的习俗。所谓“祭白虎”，就是拜祭纸绘的白老虎，纸老宜般是黄色黑斑纹，口角画有一对獠牙。

拜祭时，要用肥猪血喂它，让它吃饱后不再出口伤人，然后把猪肉抹在纸老虎的嘴上，让它满嘴油水，不能再张口说人是非。

民间有传说，白虎是口舌、是非之神，每年惊蛰这天都会出来觅食，开口咬人。如果犯了白虎，在这一年就会常有邪恶小人兴风作浪，阻碍前途发展，以致百般不顺。因此，人们为了自保，就会在惊蛰那天祭白虎。

这一天，为了防止虎患，人们就在惊蛰日画箭符，保平安。

2.惊蛰日宜“打小人”驱赶霉运

惊蛰象征二月份的开始，会平地一声雷，唤醒所有冬眠中的蛇虫鼠蚁，家中的爬虫走蚁

又会应声而起，四处觅食。所以古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，久而久之，渐渐演变成不顺心者拍打对头人和驱赶霉运的习惯，亦即"打小人”的前身。

所以每年惊蛰那天便会出现一个有趣的场景。妇人一边用木拖鞋拍打纸公仔，一边口中念念有词地念“打你个小人头，打到你有气冇定抖，打到你食亲野都呕”的打小人咒语。

很多人都将“打小人”神化，其实此纯粹是民间习俗而已，打小人的用意在于通过拍打代表对头人的纸公仔，驱赶身边的小人瘟神，来宣泄内心的不满。大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，就是希望对头人知难而退及抒发个人内心的不忿。

3.惊蛰时节宜祭雷神

惊蛰的节气神乃雷神。雷神作为九天之神，地位崇高。各地均有俗谚云：“天上雷公，地下舅公。”此语一方面指出了舅父在家族中的突出地位，另一方面也暗示了雷公是天庭中继天公之后的重要神祇。

随着人们对自然现象的认知不断科学化，风、云、雷、电便不再神秘，原本经常的、隆重的祭祀或消失，或转换。但客家人对雷神、雷公的信仰却依然如故。惊蛰期间祭祀雷神的活动有三个方面。

其一，惊蛰日专门祭祀雷公。惊蛰节气之交，人们便摆上供品、焚香烧纸祭祀雷公，以祈本年人畜平安、雨水充足。惊蛰祭雷神的习俗，在江苏吴中地区也很盛行。

其二，惊蛰期间适逢社日，客家社日祭祀土地、地母，一者祈求风调雨顺、五谷丰登，一者迎接生命之神的复活。生命之神复活的象征就是惊蛰雷鸣，客家人在社日祭坛上，除了膜拜土地，还敬拜天神尤其是雷公，并以锣鼓喧天、载歌载舞、嬉戏郊野、男女聚会等喜庆方式恭贺雷神的苏醒。

其三，同样是惊蛰期间，二月初三乃文昌诞日，其中同样有祭雷神的因素。据专家、学者考据，文昌帝君的原型或雏形就是雷公。据常璩《华阳国志》卷二记载，梓潼神在东晋以前是恶子信仰，而恶子神可能源于古老的雷神信仰。

4.惊蛰日宜扫虫、炒虫

惊雷惊醒害虫，在浙江宁波，农户在这天要拿着扫帚到田间举行扫虫的仪式。此外，各地也有“炒虫”习俗，把芝麻、黄豆等放在锅中爆炒，比如陕西人炒黄豆，广西的瑶家炒玉米，江苏瓜洲炒糯米，福建的客家人炒豆子炒麦子，取的皆是“炒虫”、“驱虫”之意，提醒人们要及时灭虫除害。

湖北土家族民间有“射虫日”，于惊蛰前在田里画出弓箭的形状以模拟射虫的仪式。浙江宁波有惊蛰“扫虫节”，农家拿着扫帚到田里举行扫虫的巫术仪式，将一切害虫全都“扫除”。在民俗中，扫帚什么都能扫，如扫除妖魔鬼怪、扫魂、扫除疾病、扫除晦气、扫除虫害等。

民间旧时送葬，棺材后头挂把扫帚，用来扫魂，以免死者把魂留下。如遇上虫害，江浙一带就家家户户纷纷将扫把插到田头地间，以请扫帚神来帮助消除虫灾。

与“炒虫"习俗相接近的北方民俗有惊蛰“吃虫”、“震虫”。陕、甘、苏、鲁等省份有“炒杂虫、爆龙眼’’习俗。二月二，人们把黄豆、芝麻之类放在锅里翻炒，噼啪有声，谓之“爆龙眼”，求风调雨顺。男女老少争相抢食炒熟的黄豆，谓之“吃虫”，意喻人畜无病无灾，庄稼不生害虫。

鲁东南一带二月二，主妇以炊棍敲锅台，谓之震虫。以彩纸、秸草或细秸秆成串悬于堂屋梁上，谓之串龙尾。还有主妇敲面瓢，边敲边唱咒语：二月二，敲瓢叉，十窝老鼠九窝瞎，还有一窝不瞎的，送给南岭老八家（“老八”指

专吃老鼠的蛇）。

5.惊蛰日前忌响雷

惊蛰节气是春雷萌动之时，惊蛰日及惊蛰后有雷声属于正常情况，预示风调雨顺、五谷

丰登。俗语“惊蛰闻雷米如泥”、“雷打惊蛰谷米贱”就是说惊蛰有雷，谷米丰收，变得不值钱了。

但是民间忌讳惊蛰日前响雷。江苏地区有“未蜇先蜇，人吃狗食”的说法。就是说惊蛰前响雷，农作物会歉收，粮食不够吃。

有的地方还有惊蛰日忌讳响雷的说法，如湖北、贵州一带有谚语：“惊蛰有雷鸣，虫蛇多成群。”当地人认为，惊蛰日听到雷声，夏季毒虫多。因此，在惊蛰前一天的傍晚，很多庄稼人会在地面上用火灰撒一幅类似弓矢的图案，称为"射虫”。

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