立春杂谈：春神句芒的形象

句芒的形象若何？据材料，春神句芒的原始形象，是鸟身人面。《山海经I海外东经》说:“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，原本是一个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性，还是男性？没有材料可以说明。但神话中的大白皋部族，已经是个男权部族社会了。还有材料说，句芒神的脸是四方形的。后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外，几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。

唐代诗人阎朝隐有诗曰：“句芒人面乘两龙，道是春神卫九重。”（《全唐诗》卷六十九）在历代的迎春祭祀活动中，句芒也是一个屡屡登场的角色。据“岁时记”的记载，立春前一日，各级官府的属员率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时，句芒总是随其左右，有时还手执彩鞭。至于他所站立的位置，要根据五行的干支而定。这种仪式中的句芒，一般不再是句芒，而被唤做“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的职能。一年的农事，甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同，在中国古代神话中，春神除了句芒，还有简狄。不过，简狄属于殷人神话中的角色。与句芒不同的是，她是一位女神。神话学家丁山认为：“简狄即爱神，亦即春神。春风时至，草木皆苏，春神有促进生殖的能力，也就被大众视为生殖大神了。简狄神格，颇似埃及古代的埃西。”

《楚辞》中的东君，也被认为是楚国的春神。宋代词人李邴《汉宫春》：“潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁，归来曾见开时。”也勉可做一家之言吧。

★温馨提示★

【立春入宜晴不宜阴】

民间认为立春日宜晴不宜阴，有“晴则诸事宜，阴乃万事愁”的说法。在山东一带，立春日忌讳阴天，人们认为如果阴天禾豆会遭虫害。

莱阳地区忌讳在立春日挑水和掏灰，认为如果在立春日挑了水，就会一年精神不振，直打瞌睡；掏了灰，就会把一年的好运掏走。郓城一带忌讳儿童在家过立春节，不满十岁的孩子要到邻居家中过立舂，称为“躲春”。

安徽西南地区将没有立春的年份叫作“瞎年”，当地忌讳在瞎年结婚，否则婚后会不幸福。